KEMARAHAN DAN KETERKAITANNYA DENGAN PEMBUNUHAN: KAJIAN EKSEGESIS MATIUS 5:21-22
Abstrak
Matius 5:21-22 merupakan bagian dari catatan mengenai khotbah Yesus di bukit. Yesus menampilkan beberapa antitesis terhadap hukum Taurat, di mana antitesis tersebut bukanlah untuk meniadakan hukum Taurat melainkan untuk menggenapinya bahkan memberikan standar yang lebih tinggi bagi orang Kristen dalam menaati hukum tersebut. Salah satu antitesis adalah berkaitan dengan perintah jangan membunuh, di mana Yesus menyatakan bahwa orang yang marah dan berkata kasar kepada saudaranya, sudah dapat dikategorikan melanggar perintah jangan membunuh dan harus dihukum. Dengan pendekatan gramatikal historis terlihat bahwa Matius 5:21-22 mengajarkan tentang pentingnya menjaga hati yang bersih dan hubungan yang sehat dengan sesama, serta menunjukkan bahwa kebenaran tidak hanya terlihat dalam tindakan fisik tetapi juga dalam sikap dan pikiran seseorang.
Referensi
Allison, D. C. (1993). The New Moses: A Matthean Typology. Fortress Press.
Barbara Friberg, Timothy Friberg, N. F. M. (2000). Analytical Lexicon Of The Greek New Testament. Baker Books.
Barth, G. (1963). Matthew’s understanding of the Law. In G. B. & H. J. H. G. Bornkamm (Ed.), Tradition and interpretation in Matthew (pp. 59–164). SCM.
Bruce Metzger. (1993). A Textual Commentary On The Greek New Testament: A Companion Volume To The United Bible Societies Greek New Testament (2nd ed.). United Bible Societies.
Bruggen, J. van. (2001). Kristus di Bumi: Penuturan Kehidupan-Nya oleh Murid-murid dan oleh Penulis-penulis Sezaman. BPK Gunung Mulia.
Bruner, D. F. (2004). Matthew A Commentary: The Christbook Matthew 1-12. Vol. 1. Eerdmans.
C. Tenney, M. (1995). Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1995) 124. Gandum Mas.
Constable, T. L. (2005). Notes on Matthew. Sonic Light. http://www.soniclight.com/constable/notes/pdf/acts.pdf
Dale C. Allison. (1987). The Structure of the Sermon on the Mount. Journal of Biblical Literature (JBL), 106(3), 423–445.
Dale C. Allison. (1999). The Sermont On The Mount: Inspiring the Moral Imagination. The Crossroad Publishing Company.
Daniel B. Wallace. (1996). Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament. Zondervan.
Davies, W. D. (1964). The Setting of the Sermon on the Mount. Cambridge University Press.
De Heer, J. J. (2011). Tafsiran Alkitab Injil Matius Pasal 1-22. BPK Gunung Mulia.
Dietrich Bonhoofer. (1959). The Cost of Discipleship. Macmillan.
Donaldson, T. L. (1985). Jesus on the Mountain: A Study in Matthean Theology (JSNTSup 8). JSOT Press.
H.G. Liddell and R. Scott. (1996). A Greek-English Lexicon (H.S. Jones (ed.); 9th ed.). Clarendon Press.
John Driver. (1980). Kingdom Citizens. Herald.
John T. Fitzgerald. (2007). “Anger, Reconciliation, and Friendship in Matthew 5:21-26. In and A. F. S. David B. Capes, Larry W. Hurtado (Ed.), Israel’s God and Rebecca’s Children: Christology and Community in Early Judaism and Christianity: Essays in Honor of Larry W. Hurtado and Alan F. Sega (p. 359). Baylor University Press.
Lapide, P. (1986). The Sermon on the Mount: Utopia or Program for Action? trans. Arlene Swidler. Orbis.
Matthew Goldstone. (2017). Murder, Anger, and Altars The First Matthean Antithesis in Light of Exodus 21:14 and its Early Rabbinic Interpretation. Novum Testamentum, 59, 339–354.
R. T. France. (2007). Matthew. Momentum.
Sigal, P. (2007). The Halakhah of Jesus of Nazareth according to the Gospel of Matthew. Studies in Biblical Literature, 18.
Snders, E. P. (1993). The Historical Figure of Jesus. Allen Lane The Penguin Press.
Ulrich Luz. (1985). Matthew 1–7: A Commentary. Translated by Wilhelm C. Linss. Augsburg.
W. Bauer. (2000). A Greek-English Lexicon of the New Testament and other early Christian Literature. Chicago University Press.
William Barclay. (1958). The Gospel of Matthew. Westminster Press.
##submission.copyrightStatement##
##submission.license.cc.by-sa4.footer##
This work is licensed under a 